Para a Bíblia, o que é o homossexualismo a Sodomia e o Lesbianismo?

1. É uma Impiedade: [Do lat. impietate.]
Impiedade é um Substantivo feminino que significa: Falta de piedade, ação ímpia, qualidade ou caráter de ímpio, procedimento ou modo de vida de ímpio. O Salmo 1.1,diz o seguinte: “Bem-aventurado o homem que não anda no conselho dos ímpios, não se detém no caminho dos pecadores, nem se assenta na roda dos escarnecedores”. Se você quer ser um varão, ou varoa bem-aventurado não ande no conselho dos homossexuais e lesbicas, pois eles vivem na impiedade.
2. É uma Perversão: [Do lat. perversione.]
É um Substantivo feminino, que significa: Ato ou efeito de perverter(-se). corrupção, desmoralização, depravação, alteração, transtorno. O homossexualismo, a sodomia e o lesbianismo se constituem uma perversão, porque é uma mudança do modo natural de suas relações íntimas por outro, contrário à natureza (Rm 1.26).
3. É uma Imundícia: Porcaria, lixo, sujidade, sujeira.
4. É uma Concupiscência do coração: Apetite sexual
5. São Paixões infames: Amor ardente; inclinação afetiva e sensual intensa: Dicionário Bíblico Vine: Paixões de desonra.
Infames: Que tem má fama. Que pratica atos vis, abjetos; torpe,baixo.
6. Inflamação de sensualidade: Inflamar é excitar, estimular:
7. É uma Torpeza: É algo repugnante, nojento, Obsceno, indecente. Dicionário bíblico Vine define como: Algo impróprio.
8. É uma desonra do corpo.
9. A sodomia é uma oposição a sã doutrina (1 Tm 1.10).
10. É um desprezo ao conhecimento de Deus (Rm 1.28).
11. É uma oposição a sã doutrina (1 Tm 1.10).
Extraido do livro do pastor José Alves Cavalcante.

Tema: Quem ganha almas sabio é! Pregador Missionario Iris Fernando. Igreja Assembleia Pastor Ismael Franco

 

 

LANA HOLDER ABRIU MESMO UMA IGREJA GAY?!

ESTE POST É DISPARADO O MAIS VISTO E LIDO EM MEU BLOG COM CERCA DE 10.500 VISUALIZAÇÕES. POR ISSO ESTOU PUBLICANDO OUTRA VEZ. BOA LEITURA E QUE DEUS TENHA MISERICÓRDIA DE NÓS.

http://pastorguedes.blogspot.com/2011/07/lana-holder-abriu-mesmo-uma-igreja-gay.html

 

ESTA POSTAGEM TEM O TÍTULO EM FORMA DE UMA PERGUNTA PORQUE AINDA NÃO ACREDITO QUE ALGUÉM QUE TENHA SIDO GERADA EM NOSSAS FILEIRAS, CONHECIDA DA MAIORIA DOS ASSEMBLEIANOS E TANTAS VEZES PERDOADA E RECEBIDA EM COMUNHÃO, POSSA AGORA ABRIR UMA  IGREJA GAY. O NOME DA IGREJA NADA SUGERE, MAS AO LER EM SEU SITE, O PROPÓSITO DE SUA NOVA CONGREGAÇÃO E O OBJETIVO DA ONG MÃOS EM AÇÃO, FICA SUBENTENDIDO QUE LANA E SUA COMPANHEIRA ROSSANIA TÊM ESSA VISÃO. EXPRESSÕES COMO RESPEITAR A "DIVERSIDADE HUMANA" E IGREJA "INCLUSIVA" PARECEM DIZER MAIS QUE SIMPLESMENTE PECADORES. RECEBI POR EMAIL DO MEU AMIGO PR. WILLIAM PESSOA E OS CRÉDITOS DAS FONTES SÃO DO LEONARDO GONÇALVES DO PÚLPITO CRISTÃO. 

O TEXTO QUE SEGUE É DE RESPONSABILIDADE DO PÚLPITO CRISTÃO:

Lanna Holder, pregadora que fez muito sucesso no meio pentecostal, e que se separou do esposo por causa de um romance homossexual, volta ao cenário religioso com uma proposta bombástica: Juntamente com sua companheira, a pastora Rosania Rocha, Lanna inaugurou no dia 3 de junho a Comunidade Crista Cidade de Refúgio, na cidade de São Paulo. “Somos uma igreja que ama a todos e não exclui a ninguém, que anseia ser UM LUGAR AOS ESCOLHIDOS, pela convicção de que Deus não faz acepção de pessoas”, diz o site da igreja.

“Com apenas 12 anos de idade conheci o lesbianismo. Aos 17, fui a uma boate gay e tive a minha primeira intimidade sexual com mulher. Logo depois desse acontecimento, saí de casa para morar com uma mulher 12 anos mais velha do que eu”, revelou Lanna em uma entrevista antiga ao portal ELNET. Sobre a experiência de conversão, ela acrescenta: “Foi no dia 12 de dezembro de 1995, aos meus 21 anos. Larguei todas as minhas práticas imediatamente. Pedi à minha mãe, que ligasse para a minha ex-companheira e avisasse que eu não iria mais voltar, pois havia me convertido. Milagrosamente o álcool, as drogas e o homossexualismo ficaram para trás.

Tendo alcançado fama depois de suas aparições no congresso dos Gideões Missionários da Última Hora (Camboriú) contando o testemunho de como Deus a havia livrado do lesbianismo, a missionária contraiu matrimonio e se projetou em uma carreira singular no âmbito pentecostal. Conhecida pelos admiradores pela grande capacidade de memorizar textos bíblicos, Lanna chegou a ser uma espécie de protótipo ministerial, sendo imitada em suas roupas e gestos por centenas de mulheres assembleianas, tal como acontece hoje com o pastor Marco Feliciano.

Lanna Holder: Divórcio e relação homossexual mancham a carreira da pregadora
No ano de 2003 a igreja evangélica foi sacudida por um escândalo envolvendo a missionária: um caso homossexual envolvendo Lanna e Rossania, então dirigente de louvor da World Revival Church – Igreja do Avivamento Mundial, nos Estados Unidos, Presidida pelo Pr. Ouriel de Jesus, uma igreja freqüentada por brasileiros que vivem na região. Em entrevista concedida à revista Eclésia no ano em que ocorreram os acontecimentos, a pregadora comenta: “Eu fui curada por Jesus e não tenho dúvidas quanto a isso. Fico triste quando vejo gente por aí dizendo: ‘A Lanna caiu porque não era liberta de verdade’. Isso é coisa de quem não conhece a Bíblia. As Escrituras narram que vários personagens que viviam segundo os desígnios do Senhor caíram – isso é do homem. Vemos gente que saiu do adultério voltar a adulterar; alcoólatras libertos que um dia caem e tomam a beber. A pessoa que tem um passado negro como o meu está sempre sujeita e suscetível a uma queda”.

Neste tempo, Lanna ainda se referia ao homossexualismo como uma doença pecaminosa da qual ela foi vítima durante grande parte da sua vida, e se referia ao acontecimento em termos de “queda”.

Volta aos púlpitos em 2010

Em 2010, a missionária ensaia um retorno aos púlpitos: “Sei que pequei. Não me orgulho disto e estou trabalhando minha restauração com Deus”, desabafa. Em um site dedicado ao seu recomeço ministerial, a pregadora começou a produzir e comercializar novos DVDs com mensagens, e prometeu lançar sua autobiografia com o nome “O diário de uma filha pródiga”. Na ocasião, ela publicou uma carta de recomendação em sua página web, que a apresentava novamente como pregadora. Estranhamente, a carta não contém data de emissão. Nela , a igreja Assembléia de Deus em Cidade Nova – RJ, a recomendava como membro desta igreja desde 1997. Assim, Lanna conseguiu acesso novamente ao púlpito das igrejas no Brasil.

Junho de 2011: Lanna e sua companheira abrem Igreja Gay em São Paulo
“O que estava em meu coração não contei a ninguém”, diz o site da mais nova comunidade “inclusiva” do Brasil. O texto encontra-se no livro do profeta Neemias e foi usado como base bíblica para justificar o fato de Lanna e Rossania não revelarem previamente ao público suas intenções. Apesar da proposta de ser uma comunidade acolhedora, a nova igreja fere a doutrina bíblica ao promover a banalização do pecado do homossexualismo, o qual é condenado em várias passagens bíblicas como Levítico 18.22, 1Cor 6.9-10 e Rm 1.26-27. Apesar da incoerência bíblico-teológica, as fundadoras não estão dispostas a retroceder: ”Fomos concebidos sob essa expectativa e não vacilaremos em prosseguir para o alvo que nos está proposto pelos céu”.

***
Redação Púlpito Cristão
(*) Fontes consultadas: ELNET, Revista Eclésia, Blog Ex-Hetero, LannaHolder.com e Cidade de Refúgio

Maranata. Ora Vem Senhor Jesus!

Deus abençoe a todos!

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John Wesley

A vida de um homem que com sua paixão por Deus mexeu com a vida espiritual dos ingleses e com a estrutura social de seu país.

John Wesley nasceu em 1703, durante o reinado da boa rainha Anne. Sua infância foi dirigida por sua mãe, uma mulher rígida e piedosa e seu pai, um homem difícil de agradar. Sua mãe acreditava que os desejos das crianças deviam ser subjugados, que eles deveriam ser açoitados quando não se comportassem e que deviam chorar baixinho depois de açoitados. John era o décimo quarto filho. Ele teria morrido num incêndio em Epworth Rectory se não tivesse sido arrancado das chamas por um vizinho que subiu nos ombros de outro vizinho. Ele tinha sete anos então, e depois disso, sua mãe o lembrou várias vezes que ele era “um tição colhido do fogo”. Ela sentia – e mais tarde ele veio a sentir – que ele tinha sido poupado por um propósito, servir a Deus.
Samuel, o pai de John, era um erudito, que por muitos anos trabalhou numa obra monumental sobre o livro de Jó. Um pregador severo, para não dizer implacável, uma vez exigiu que uma adúltera andasse nas ruas em sua vergonha e ele forçou o casamento de uma de suas filhas depois que ela tentou fugir com um homem que não era o escolhido de seu pai. Com seu pai e sua mãe, John Wesley desenvolveu excelentes hábitos de estudo e também se acostumou com sofrimento físico.
John Wesley foi para Charterhouse School em 1714, para Christ Church College, Oxford, em 1720, e em 1726 foi eleito membro na Lincoln College, Oxford. Depois de aceitar uma posição de pastor auxiliar em Wroote, Lincolnshire, de 1727 a 1729, ele voltou à Oxford não apenas para continuar seus estudos, mas também começar a viver a vida santa. Muitos outros jovens brilhantes tinham um curriculum como o de Wesley, mas poucos tinham a sua dedicação. Ele dominava pelo menos sete idiomas e desenvolveu uma visão verdadeiramente abrangente em todas as áreas da investigação. Sua mente nunca encerrou a busca pelo resto de sua vida. Quando ele voltou de Wroote para Oxford, ele assumiu a liderança de um grupo chamado Holy Club (Clube Santo), iniciado por seu irmão Charles. Aqui, eles buscavam reforçar a fé através do estudo das Escrituras e medindo a qualidade da santidade da vida de cada membro.
O Holy Club fazia mais que pensar e orar. Eles foram às prisões levar salvação aos prisioneiros. Embora eles fossem ridicularizados por seus companheiros de Oxford, de seu grupo de baixa posição saíram homens que se tornaram importantes para aquele tempo, particularmente os irmãos Wesley e George Whitefield. O seu regime exigia jejuns periódicos, encontros regulares para estudo e auto-exame. Somente muito tempo depois foi que John Wesley percebeu que eles seguiam mais a letra do que o espírito do cristianismo.
Em 1735 grandes mudanças atingiram John e Charles Wesley. O seu pai morreu e ambos foram com o governador Ogilthorpe para a colônia Georgia com a bênção e encorajamento de sua mãe. A Georgia foi uma prova para John, que logrou que realmente não gostava dos índios e que sua rigidez não era muito apreciada pelas pessoas da Georgia. Mas importante que isto, foi o contato de John com uma pequena banda de morávios na viagem para a colônia. Estes homens e mulheres destemidamente cantavam hinos durante terríveis tempestades no mar, enquanto ele se desesperava. Ele queria conhecer a fé que eles pareciam ter. Em 1737 ele retornou à Inglaterra.
Devemos dar a John Wesley o crédito, pois ele podia ser crítico o bastante consigo mesmo para parar naquele momento e saber que ele era um ministro experiente para examinar sua falta de fé. Peter Boehler, um morávio, deu-lhe a chave – pregar a fé até que ele a tivesse, e então ele pregava a fé. Então aconteceu que John Wesley habitou na fé até 24 de maio, uma quarta-feira, em 1738, no famoso encontro de Aldersgate, ele teve uma conversão, uma profunda e inconfundível experiência de fé. Seu “coração foi estranhamente aquecido”. Então seu verdadeiro trabalho começou.
Como tinha uma mente livre, John Wesley ainda conseguia retirar os melhores recursos das melhores mentes do seu tempo. William Law, por exemplo, foi seu professor, amigo e mentor por vários anos; mas Wesley achou que um ingrediente importante estava faltando no programa de Law para uma vida devota. Os seguidores de Platão conseguiram comunicar a Wesley uma estrutura intelectual que era mais espiritual do que material, mas os hábitos mentais de Wesley estavam moldados tanto pelo modelo de análise de Newton do que pelo platonismo. Os morávios eram o mais perto de uma síntese de todos os elementos que ele desejava e pôde encontrar. Ele até mesmo visitou Herrnhut para saber como sua comunidade trabalhava. Mas algo estava faltando lá, como em todo lugar, e em 1740, ele e seus seguidores romperam com os morávios, mas não antes que ele tivesse aprendido a pregar sermões ao ar livre, o que veio a ser uma parte essencial de seu programa mais tarde.
John Wesley tinha 37 anos de idade quando começou a viajar e pregar. Ele freqüentemente exagerava o número daqueles que vinham ouvi-lo. Muitas vezes, as mesmas pessoas que precisaram de sua ajuda eram as mesmas que mais o perseguiam. Ele pregava em púlpitos até que eles fossem fechados para ele, e ele então pregava nos campos abertos. Ele pregava três vezes por dia, começando às 5 da manhã, uma vez que os trabalhadores poderiam parar para ouvi-lo enquanto andavam para o seu trabalho monótono.
Algumas vezes ele andava 60 milhas (90 quilômetros) por dia a cavalo. As condições do tempo não importavam; ele fazia seu horário e o cumpria, não importavam as dificuldades. Ele fugia de uma multidão zangada pulando num lago gelado, nadava para fora dele e continuava a pregar novamente. Ele tinha a habilidade de trazer as pessoas hostis para o seu lado.
Ele foi para Gales do Sul em 1741, para o norte da Inglaterra em 1742, Irlanda em 1747, e Escócia em 1751. No total, ele foi à Irlanda quarenta e duas vezes e à Escócia vinte e duas vezes. Ele retornou às cidades vezes e mais vezes. Houve ocasiões em que ele retornava anos depois de sua última visita e registrava que a pequena sociedade que ele ajudara ainda estava intacta e fiel. Ele examinava cada membro de cada sociedade pessoalmente para buscar crescimento espiritual e de fé. As sociedades então formadas proviam a organização local para seu movimento.
O que Wesley pregava? Frugalidade, limpeza, honestidade, salvação, boas relações familiares, dúzias de outros temas, mas acima de tudo, a fé em Cristo. Ele não pedia aos seus ouvintes para deixarem suas igrejas, mas para continuarem indo nelas. Ele lhes deu o refrigério espiritual que eles não achavam fora do círculo. Quando suas décadas de provação produziram décadas de triunfo, as multidões aumentaram. Ricos e pobres vinham para ouvi-lo falar. Ele desenvolveu reder de assistentes leigos. Suas exortações para viver perfeitamente em amor hoje parecem duras, mas considere os efeitos em suas congregações. Os xingamentos nas fábricas pararam, os homens e as mulheres começaram a se preocupar com vestimentas limpas e simples, extravagâncias como chá caro e vícios como o gim foram deixados por seus seguidores, vizinhos deram um ao outro ajuda mútua através das sociedades.
Wesley ensinou tanto pelo exemplo como pelos seus sermões tão medidos. Suas despesas anuais já foram mencionadas. Ele publicou muitos volumes para serem usados em devocionais e direcionou o lucro para projetos, como um local de ajuda para os pobres. Sua vida pessoal estava além de reprovação. Ele traduziu hinos, interpretou as Escrituras, escreveu centenas de cartas, treinou centenas de homens e mulheres e manteve em seus diários um registro da energia dispensada, que dificilmente tem um rival na literatura ocidental. Sua maneira de falar na linguagem do homem comum teve um impacto imensurável no surgimento do inglês moderno, assim como os hinos de Charles Wesley tiveram um grande impacto na música com suas muitas canções sem mencionar a poesia da subseqüente era Romântica.
Mas o impacto dos Wesleys nas classes mais baixas foi além de afetar seus hábitos de vida e modo de falar. John Wesley proveu uma estrutura religiosa que era local e pessoal, bem como energeticamente moral. Sua teologia não tirava a liberdade e o direito de ninguém, pois qualquer um podia achar a graça de Deus para resistir ao diabo e ser salvo, se tão somente buscasse e recebesse. As sociedades que ele formou preservaram em seus estudos um foco de fé – uma fé que também levou a uma maneira de lidar com a realidade da vida das classes mais pobres. A religião não era só para os ricos, mas Wesley também não estava pregando uma revolta contra o anglicanismo – até muito tarde e então quase por um acidente histórico.
O anglicanismo de John Wesley era muito forte, embora os púlpitos anglicanos tornassem-se universalmente fechados a ele. Só quando tinha oitenta e um anos ele permitiu uma pequena divisão entre seus seguidores e a igreja nacional. Tendo mandado muitos homens à América, em 1784 ele ordenou mais pessoas para este esforço missionário e, porque “ordenação é separação”, efetivamente começou uma nova igreja. O conservadorismo dele era tanto político como religioso. Ele publicou uma carta aberta às colônias americanas, aconselhando-as a permanecerem leais à Grã-Bretanha, logo antes da Revolução Americana. Ele não tolerava nenhuma conversa sobre agitação civil na Inglaterra.
Tem se discutido que outras forças estavam trabalhando na Inglaterra além de Wesley e uns outros poucos pregadores. Por exemplo, a Revolução Industrial que estava vindo progrediu mais rápido na Inglaterra do que em qualquer outro lugar, dando aos homens novos tipos de trabalho; a justiça do Sistema de Paz e o sistema de governo com um Primeiro-Ministro eram únicos na sua forma e deram muito mais poder do que era possível em qualquer outro lugar à classe média local e os grandes problemas, que poderiam, de outra forma, causar revolução, simplesmente não estavam presentes depois de 1750. Ainda assim, sem Wesley e seus seguidores, como poderia o ateísmo, tal como existia entre os camponeses franceses, ser evitado e como poderia uma classe inferior oprimida e dominada pelos vícios ter esperança?
John Wesley morreu em 2 de março de 1791, cerca de três anos depois que seu irmão Charles morreu. Até seus anos finais, ele fez a mesma frase de abertura em seu diário a cada ano no seu aniversário, agradecendo a Deus por sua longa vida e sua contínua boa saúde, afirmando que sermões pregados de manhã cedo e muita atividade ao ar livre o mantiveram em forma para a obra de Deus. Desde o momento em que ele tornou-se livre de influências, exceto a de Deus, ele teve cinqüenta anos de serviço constante e fez um bem imensurável à Inglaterra através da perseverança, resistência e fé. Seu legado não se limitou ao seu século ou país, mas sobrevive até hoje na fé de milhões em uma variedade de igrejas.
A seguinte frase foi escrita em seu diário em 28 de junho de 1774:

Sendo hoje meu aniversário, o primeiro dia do septuagésimo segundo ano, eu estava pensando, Como pode ser isso, que eu ache a mesma força que tinha trinta anos atrás? Que a minha vista esteja consideravelmente melhor agora, e meus nervos mais firmes do que eram antes? Que eu não tenha nenhuma enfermidade da velhice, e não tenha mais aquelas que tive na juventude? A grande causa é, o bom prazer de Deus, que faz o que lhe agrada. Os meios principais são: meu constante levantar às quatro da madrugada, por cerca de cinqüenta anos; o fato de geralmente pregar às cinco da manhã, um dos exercícios mais saudáveis do mundo; o fato de que nunca viajo menos, por mar ou terra, do que 4500
milhas (6.750 km) por ano.


Fonte:http://www.armazemdeideias.net

UMA FAMÍLIA DE TESTEMUNHAS: JACOB VINS, PETER VINS E GEORGI VINS

“É uma grande bênção quando os pais que dão aos seus filhos a luz apontam-lhes também a Cristo! (…) E se os pais são achados dignos de sofrer por Cristo e, agrilhoados, de beber até o fim o cálice da morte, então para seu filho ou filha seus feitos de fé (…) os chamarão a ser fiéis ao Senhor”, disse uma vez Georgi Vins.
Georgi foi um cristão perseguido da terceira geração. Seu pai, Jacob Wiens, era missionário para os russos nativos da Ucrânia. A perseguição dos czares, no século 19, o forçou a fugir para a Sibéria e, depois, para os Estados Unidos.
O pai de Georgi, Peter, seguiu o exemplo do ministério de Jacob. Seu ministério em Moscou e na Sibéria foi marcado pela perseguição sob o governo de Stálin. Sua primeira prisão aconteceu em 1930. Depois de cumprir três anos de prisão em campos de trabalho forçado, Peter foi temporariamente exilado na Sibéria. Quando foi preso pela segunda vez, os cristãos, intimidados pela polícia secreta, testemunharam contra ele. Embora Peter tivesse certeza que seria preso, a polícia o libertou. Mas sua liberdade foi curta. Ele foi preso novamente em 1936, e depois executado na prisão.
Georgi tinha oito anos quando seu pai foi preso pela última vez. Já adulto, tornou-se um dos líderes batistas da Rússia. Enquanto isso, o premiê soviético Nikita Krushchev aprovava várias leis antirreligião que restringiam a já limitada liberdade dos cristãos. Uma vez que as igrejas legalizadas eram controladas pelo governo, Georgi rompeu com as igrejas oficiais e formou sua própria congregação subterrânea.

Os mártires cristãos – as pedras ocultas da nossa fundação – preferem antes sofrer a morte do que negar a Cristo ou a Sua obra… sacrificam coisas muito importantes para promover o Reino de Deus… suportam grande sofrimento pelo testemunho cristão

Em 1966, Georgi se juntou a uma manifestação pacífica em Moscou, contra o controle do estado sobre as igrejas. Ele foi preso e sentenciado a três anos de trabalho forçado. Depois de sua libertação, ele continuou a pregar secretamente. Foi preso novamente em 1974 e sentenciado a cinco anos de trabalhos forçados, seguidos por mais cinco anos de exílio da União Soviética. Depois de sua libertação, perdeu sua cidadania soviética e foi exilado nos Estados Unidos. Morando agora em Elkhart, Indiana, ele continuou a ajudar os irmãos russos através da Ministério Evangélico Russo Internacional. Como seu pai e seu avô, Georgi Vins sofreu voluntariamente pela causa de Cristo até sua morte, em 1988.


Fonte:http://www.portasabertas.org.br/

Mais da metade dos brasileiros são contra união gay, diz Ibope

Evangélicos são os brasileiros mais resistentes à união homoafetiva

Uma pesquisa do Ibope Inteligência divulgada hoje, 28,mostra que 55% dos brasileiros são contrários à decisão do Supremo Tribunal Federal (STF) que reconheceu a união de casais do mesmo sexo. O estudo, realizado entre os dias 14 e 18 de julho, identifica que as pessoas menos incomodadas com o tema são as mulheres, os mais jovens, os mais escolarizados e as classes mais altas.

Sobre a decisão do STF, 63% dos homens e 48% das mulheres são contra. Entre os jovens de 16 a 24 anos, 60% são favoráveis, enquanto 73% dos maiores de 50 anos são contrários. Considerando a escolaridade, 68% das pessoas com a quarta série do fundamental são contra a decisão, enquanto apenas 40% da população com nível superior compartilha a opinião.

Nas regiões Norte, Nordeste e Centro-Oeste, 60% são contra. Já no Sul a proporção cai para 54% e, no Sudeste, 51%. Questionados se aprovam a adoção de crianças por casais do mesmo sexo, a proporção de pessoas contrárias é a mesma dos que não querem a união gay: 55%.

Apesar da maioria contrária à união gay, a pesquisa revela que o brasileiro, de modo geral, é tolerante com homossexuais em seu cotidiano. Perguntados se se afastariam de um amigo caso ele revelasse ser homossexual, 73% disseram que não. A maioria também aprova totalmente que gays trabalhem no serviço público como policiais (59%), professores (61%) ou médicos (67%).

"Os dados mostram que, de uma maneira geral, o brasileiro não tem restrições em lidar com homossexuais no seu dia a dia, tais como profissionais ou amigos que se assumam homossexuais. Mas ainda se mostra resistente a medidas que possam denotar algum tipo de apoio da sociedade a essa questão, como o caso da institucionalização da união estável ou o direto à adoção de crianças", afirma Laure Castelnau, diretora do Ibope Inteligência.

EVANGÉLICOS

Brasileiros que se declaram protestantes ou evangélicos são o setor mais resistente na sociedade à união de casais do mesmo sexo. O segmento apresentou o maior percentual de pessoas contrárias à união - 77% contra 23% de favoráveis. A pesquisa ouviu 2.002 pessoas com mais de 16 anos em 142 municípios do País. A margem de erro é de dois pontos percentuais.


Fonte:http://www.jneweb.com.br/
Postado em 29 de julho de 2011

Igreja Verdadeira versus Igreja Passional

Jamais imaginaria um título assim para um artigo, mas este título me veio num sonho; sim, acordei-me sonhando com este tema: Igreja verdadeira versus igreja passional. A princípio não entendi, mas depois pus-me a refletir sobre o sentido de passional, e descobri que vem de paixão, e tudo o que é paixão tem conotação egoística. Porque paixão ou passional envolve tudo o que a pessoa anela e deseja para si. Uma “paixão” é algo que se quer para si e não se pensa em dividir com os outros.

Por exemplo, Deus tem zelos pela igreja, porque não a quer dividir com o mundo. A igreja é dele; povo seu. Exclusivamente seu! Deus pode ter paixão pela igreja, porque a quer unicamente para si. Já não se pode dizer que se está apaixonado por Deus porque implicaria dizer que não quer dividir Deus com ninguém mais. Seria como dizer: Deus é só meu!

Então o que significa uma igreja passional? Vou colocar a seguir algumas observações:

1. A igreja é passional quando existe para preencher os desejos das pessoas e de seus pastores. “A minha igreja”, termo que constantemente se ouve é um termo passional. Jesus pôde dizer isso, porque a igreja é dele. “Edificarei a minha igreja”, disse o Senhor. E todos nós somos cooperadores de Jesus na edificação da igreja que é dele!

2. A igreja é passional quando os irmãos se envolvem apenas com a sua congregação e ignoram o que está ocorrendo com o corpo de Cristo em todo o mundo. Ouvi recentemente de uma igreja que mantinha obra missionária no Uruguai e decidiu chamar de volta seu missionário, deixando a pequena igreja sozinha porque fazer missões não está mais nos planos do pastor da igreja. Uma igreja assim faz missões buscando lucro e fama para si e quando implica em sacrifício financeiro é melhor deixar de lado. Essa é uma igreja passional, egoística que vive para si mesma.

3. A igreja é passional quando todos os recursos de talentos e de finanças são usados unicamente para satisfazer o conforto e o orgulho dos membros. O dinheiro e os bens arrecadados visam unicamente o conforto da igreja da localidade: melhores poltronas, ar-refrigerado, e conforto aos membros. Os dons espirituais são usados a favor da congregação, jamais a favor do corpo de Cristo. É uma igreja passional que vive para si mesma e não para satisfazer o propósito de Jesus, o verdadeiro dono da igreja.

Neste sentido, a igreja não é verdadeira, mas passional quando os líderes pensam em edificar grandes templos e suntuosos edifícios para o “bem-estar” dos irmãos, enquanto tantas pessoas necessitam de ajuda em lugares pobres e remotos. Uma igreja passional vive para seus interesses locais, jamais para o corpo universal de Cristo. Ela pode até construir grandes prédios desde que o objetivo seja o de alcançar as pessoas para Deus e de servir a comunidade onde está inserida.

Às vezes sou severamente criticado por viver e pregar em toda a igreja brasileira, sem me importar com a denominação, mesclando-me com o corpo. Volto a uma mesma cidade para pregar em igrejas diferentes – e convivo com pastores e membros de igrejas com o mesmo ardor. Porque a devoção que dedico à igreja é a mesma devoção a Cristo com o qual estou comprometido enquanto viver.

4. A verdadeira igreja é inclusiva, abarca todos os povos. Os primeiros cristãos pensavam diferentemente de nós a respeito da igreja. Nunca viam sua congregação com primazia e poder sobre as demais. Sentiam-se parte do povo de Deus em todos os lugares. F.F. Bruce, exegeta e historiador afirma que não havia igrejas maiores com poderes eclesiásticos sobre as menores. O que as mantinham unidas era o senso de ajuda mútua. Uma igreja menor numa região pobre se submetia naturalmente a igreja maior, porque esta ajudava com recursos materiais os irmãos mais necessitados. Era o senso de responsabilidade e de ajuda que unia o povo, nunca doutrinas ou convenções humanas.

5. A igreja passional existe para divertir e alimentar o egoísmo de seus membros, diferente da igreja verdadeira cuja existência é para satisfazer os anelos de Deus. Na década dos anos 60-70 a igreja que mais se destacou no mundo foi a Igreja do Povo em Toronto, porque seu pastor Oswaldo Smith sustentava missionários do mundo todo com 90% da renda financeira da igreja e ficava com apenas dez por cento para as despesas da igreja local. E não eram missionários enviados de lá, mas evangelistas e líderes de nações pobres que eram ajudados por aqueles irmãos. Aqui mesmo no Brasil conheci obreiros que recebiam ajuda financeira de Toronto para realizar a obra de Deus. Oswald Smith amava a Cristo e sua igreja era comprometida com o Reino de Deus. Não era uma igreja passional.

Oswald Smith afirmava que a “ tarefa suprema da Igreja é a evangelização do mundo” e perguntava: “Por que alguém deveria ouvir do evangelho duas vezes, quando há pessoas que não o ouviram nenhuma vez”. E ia mais longe desafiando as pessoas: “Se Deus quer a evangelização do mundo, mas você se recusa a sustentar missões, então você se opõe à vontade de Deus”. E concluía: “Você deve ir ou enviar um substituto”.

O que fazer para não incorrer no erro de se ter uma igreja passional, que ama mais a si mesma do que a Jesus? Basta inverter os pontos negativos acima seguindo o propósito de nosso Senhor. A igreja existe para servir os povos. A igreja passional não cresce porque vive para si mesma. As igrejas que crescem são as que vivem unicamente para Deus.

Pr. João de Souza
Conheça mais o ministério do pr. João A. de Souza em seu site;
www.pastorjoao.com.br

Missões, Pr Oswald Smith freses

 

Seu nome era Oswald Smith (1890-1986), pastor da Igreja do Povo, em Toronto-Canadá.

 O canadense Oswald Jeffray Smith (1890-1986) aceitou a Cristo aos dezesseis anos ao ouvir o famoso evangelista R. A. Torrey. Preparou-se para o ministério e foi ordenado pastor presbiteriano. Seu desejo era dedicar-se à obra missionária mas foi advertido de que era muito fraco fisicamente para enfrentar a dura vida missionária. Como o Pr. José dos Reis Pereira disse:
"As juntas missionárias às vezes falham nos seus diagnósticos - o jovem tão fraco, que não podia ser missionário, viveu 96 anos (...). Deus o usou poderosamente num trabalho que não deixou de ser missionário, pois além de pregar em 80 países do mundo [inclusive o Brasil], ainda fundou uma igreja que tem sustentado centenas de missionários".
Oswald J. Smith fundou a Igreja do Povo, em Toronto, em 1928, e continuou como seu pastor até 1958. Embora seja uma das maiores igrejas do Canadá, sua fama reside no sustento de missionários através do mundo. Do seu pastor foi dito: "O Dr. Oswald Smith deu mais ímpeto para missões do que qualquer outra pessoa viva. "
Billy Graham, falando dos 35 livros (traduzidos para 128 línguas) deste servo do Senhor, escreveu:
"Seus livros tem sido usados pelo Espírito Santo para penetrar na profundeza da minha alma e tiveram uma influência tremenda sobre minha vida pessoal e meu ministério".
Oswald Smith afirmava que a “ tarefa suprema da Igreja é a evangelização do mundo” e perguntava: “Por que alguém deveria ouvir do evangelho duas vezes, quando há pessoas que não o ouviram nenhuma vez”. E ia mais longe desafiando as pessoas: “Se Deus quer a evangelização do mundo, mas você se recusa a sustentar missões, então você se opõe à vontade de Deus”. E concluía: “Você deve ir ou enviar um substituto”.
O seu livro Paixão Pelas Almas, amplamente divulgado pela Junta de Missões Mundiais, teve enorme repercussão; "A tarefa suprema da Igreja é a evangelização do mundo". - Oswald Smith pregava isso e praticava-o. Foi um evangelista mundial, pregando e ganhando almas em todos os continentes. Pela rádio alcançou milhões de pessoas, através de 42 emissoras. Como editor, publicou uma revista durante mais de 40 anos. Foram-lhe conferidos três doutoramentos (honoris causa).

Como hinista, o Dr. Smith escreveu mais de 1. 200 poesias e letras de hinos e cânticos evangélicos. Publicou várias colectâneas.

Billy Graham pregou na ocasião do seu culto fúnebre, e entre outras coisas disse que Oswald Smith foi "a maior combinação de pastor, hinólogo, líder missionário e evangelista do nosso tempo". 

“Nenhuma visão que não seja o mundo é a visão de Deus”.

"A tarefa suprema da Igreja é a evangelização do mundo".
 
"Porque é que alguém deveria ouvir do Evangelho duas vezes, quando há pessoas que não ouviram nenhuma vez?"

"Tu não podes levá-lo (o dinheiro) contigo mas podes mandá-lo adiante (ao céu) mediante missões". 

"O maior obstáculo para as missões são os pastores"

 

O Cristo das causas impossiveis

O CRISTO DAS CAUSAS IMPOSSIVEIS

Mc 5.2 1. Marcos capitul;o 5 apresenta o Senhor Jesus enfrentando 3 casos considerados impossiveis: a. Um homem possuido de demonios b. Uma mulher acometida de uma doença incur[avel c. Uma jovem que acabara de morrer. 2. CADA CASO TINHA SUAS PECULIARIDADES a. O endemoninhado precisava de assistencia mental b. A mulher estava a ponto de ir para uma UTI c. A menina estava a poucas horas de ser sepultada. 3. COMO JESUS SE REVELOU EM CADA SITUAÇÃO a. Para o homem Ele foi o Gtande Psiquiatra b. Para o homem Ele foi o Grande Cirurgião c. Para a mulher Ele foi o Grande Pediatra.

Ouvindos, mãos e pés consagrados para Deus

OUVIDOS, MÃOS E PÉS CONSAGRADOS PARA DEUS

Lv 8.23,24 Intr: O cap 8 de Levítico trata da consagração de Arão e seus filhos ao Sacerdócio. 1. O PROPÓSITO DA INSTITUIÇÃO DO SACERDÓCIO a. Tratar dos pecados do povo b. Tratar do perdão para o povo c. Tratar da provisão para o povo 2. A TRINDADE REPRESENTADA NOS ELEMENTOS UTITLIZADOS NA CONSAGRAÇÃO a. Água, símbolo da Palavra de Deus b. Sangue, símbolo do sangue de Jesus c. Azeite, símbolo do Esp[irito 3. A ORDEM ESTABELECIDA POR DEUS a. A orelha direita, que lembra a importancia do ouvir b. O polegar da mão direita, que aponta para a importancia do fazer c. O polegar do pé direito, que dstaca a importancia do andar 4. SIMBOLOGIA GERAL DAS PARTES ESCOLHIDAS a. Os pés simbolizam o mundo físico b. As mãos simbolizam o mundo humano c. Os ouvidos simbolizam o mundo espiritual 5. LIÇÕES EXTRAIDAS DOS PÉS a. Eles falam do nosso andar b. Eles falam da nossa direção c. Eles falam do que possuimos (tudo que pisar a planta do vosso pé será vosso) d. Eles falam das nossas origens (tira as sandálias dos teus pés) e. Eles falam da nossa comunhão com Deus (Anda na minha presença...) 6. LIÇÕES EXTRAIDAS DAS MÁOS a. As máos falam de nossa atividades diária b. As máos falam de nossas amizades c. As máos falam de nossa autoridade (Deus fazia maravilhas pelas máos de Paulo) d. Asmáos falam de nossa generosidade e. As mãos falam de nossos compromissos (anel, aliança) 7. LIÇÕES EXTRAIDAS DAS ORELHAS a. Elas são a parte visível de nossos ouvidos b. Elas são a porta de entrada de nosso espírito, assim como os olhos são a porta da alma e a boca a porta do corpo c. São o canal de acesso ao mundo interior d. São o receptor das vozes i. “Há muitas espécies de vozes” ii. Nosso grande desafio é discerni-las iii. Eva não idenificou o Diabo na voz da serpente e. A necessidade de vigilancia no ouvir f. “A fé vem pelo ouvir” g. “Hoje, se ouvirdes a sua voz...” h. “Quem ouve a minha palavra...” Conclusão: Deixa a Palavra lavar-te ainda mais; deixa o sangue purificar-te ainda mais; deixa o Espírito santificar-te ainda mais.

Satanas Nunca Triunfará sobre Cristo

SATANÁS NUNCA TRIUNFARÁ SOBRE CRISTO

Lc 23:43 1. UM ENCONTRO COM CRISTO MUDA A VIDA PARA SEMPRE 1.1. Aquele homem pecou a vida inteira 1.2. Aquele homem foi apanhado, pelas autoridades romanas 1.3. Aquele homem foi julgado e achado culpado 1.4. Aquele homem estava certo de que iria para o inferno 1.5. Aquele homem se encontrou com Cristo momentos antes de morrer 1.6. Aquele encontro com Cristo mudou sua sorte, seu destino para sempre 1.7. Aquele encontro com Cristo garantiu sua eternidade 2. TODO ENCONTRO COM CRISTO NOS PERMITE PERCEBER ALGO DIVINO NELE 2.1. Mateus declara que a princípio os dois malfeitores recriminaram Jesus, mas depois a cena mudou. 2.2. Ele percebeu traços de autoridade - e chamou-o de Senhor. 2.2.1. Condenados na hora da morte não costumam ter respeito para com ninguém 2.2.2. Ele viu a autoridade de Jesus através das Suas palavras proferidas na cruz 2.3. Ele percebeu traços de misericórdia – e lhe disse: lembra-te de mim 2.3.1. Quando ele ouviu Jesus dizer PAI PERDOA-LHES ... 2.3.2. Se Ele se lembrou dos inimigos,  Ele pode Se lembrar de mim 2.3.3. Se Jesus Se lembrou daquele miserável, Ele não te esquecerá 2.4. Ele percebeu traços de realeza - Quando entrares no TEU REINO 2.4.1. Ele leu a inscrição que havia por cima da cabeça de Jesus 2.4.2. Ele começou a comparar o que Jesus dizia com o que fazia 2.4.3. Ele se convenceu de que Jesus é Rei

Nove diferentes classes de Nuvem

NOVE DIFERENTES CLASSES DE NUVEM

1. Nuvem de glória, Dt 1.33; Ne 9.12,19; Sl 78.14; 99.7 2. Nuvem espessa, Is 25.5 3. Nuvem ligeira, Is 19.1 4. Nuvem pequena, I Rs 18.44 5. Nuvem por coberta, Sl 105.39 6. Nuvem que encheu a casa do Senhor, I Rs 8.10; II Cr 5.13,14 7. Nuvem da manhã, Os 6.4; 13.3 8. Nuvem de fumaça, Jz 20.38 9. Nuvem do orvalho e da chuva serôdia, Pv 16.15

Coisas que os crentes em Cristo descobriram

COISAS QUE OS CRENTES EM CRISTO DESCOBRIRAM

Rm 6.14 1. Que agora são filhos de Deus, 1 Jo 3.1,2. 2. Que têm direito a morar no Céu, Jo 14.1-3 3. Que são herdeiros de Deus através de Cristo, Rm 8.17 4. Que tudo em sua vida agora é novo, II Co 5.17 5. Que estão livres do poder do pecado que dominava sua vida, Rm 6.14 6. Que foram total e finalmente perdoados de todo pecado e da transgressão, Sl 103.12; Is 38.7; 43.45; Jr 50.20; I Jo 1.7. 7. Que não são mais inimigos de Deus, Rm 8.7, pois foram reconciliados com Ele, Ef 2.12-19. 8. Que tudo isso ocorreu "pela graça mediante a fé", visto que nada lhes custou, Is 55.1; Ap 22.17.

De quem depende Missões?

DE QUE DEPENDE MISSÕES?

1.  MISSÕES DEPENDE DA PESSOA DE DEUS

a.     Missões procede no coração de Deus

b.     Jesus, o maior de todos os Missionários

c.      O Espírito Santo é o Executivo Sobrenatural de Missões]

2.     MISSOES DEPENDE DA PALAVRA DE DEUS

a.     A Bíblia é o supremo Manual de Missões

b.     A Bíblia descreve o estado da humanidade, o grande motivo para fazer Missões

c.      A Bíblia apresenta e disponibiliza todos os recursos e equipamentos para a efetivação de Missões

3.     MISSÕES DEPENDE DO CHAMADO DE DEUS

a.     Existem os que são chamados e não vão

b.     Existem os que vão sem serem chamados

c.      Existem os que são chamados e vão

d.     O chamado de Deus se relaciona com Seu senhorio universal

e.      O chamado de Deus se relaciona com Seu amor universal

f.       O chamado de Deus se relaciona com o Plano da Redenção

4.     MISSÕES DEPENDE DE UM HPOMEM

a.     O homem é o instrumento de Deus

b.     O homem é enviado por Deus

c.      O homem é o representante de Deus

d.     O homem disposto a ser um MISSIONÁRIO

5.     MISSÕES DEPENDE DE UMA DETERMINAÇÃO

a.     A determinação do Espírito, que aponta

b.     A determinação da Igreja, que envia

c.      A determinação do missionário, que vai

6.     ERROS QUE UM MISSIONÁRIO NÃO PODE COMETER

a.     Negar-se a atender o chamado de Deus

b.     Trocar a direção de Deus pela sua

c.      Estar num nível espiritual inferior ao dos pecadores

d.     Tentar fazer a Obra de Deus sem uma total dependência Dele

Acesse também meu site. Existem centenas de roteiros bíblicos:         www.gezielgomes.com

Jesus Cristo, o Pão da Vida

JESUS CRISTO, O PÃO DA VIDA

Pão é uma das palavras mais populares em qualquer idioma e um dos mais populares alimentos em qualquer nação.

A Bíblia se refere a pão em nada menos de 392 versículos, sendo 315 na forma singular.

A célebre oração do Pai Nosso menciona o pão como sendo a necessidade básica da pessoa humana e deve ser buscado cotidianamente: “o pão nosso de cada dia nos dá hoje”, Mt 6.11.

A celebração da Senhor, instituída por Jesus após a última páscoa, incluiu dois elementos inseparáveis e insubstituíveis: pão e vinho.

Em qualquer  parte do mundo é possível pessoas nos mercados, padarias, lojas de conveniência, quiosques, quitandas, etc., à procura de pão.

Pão é um dos mais antigos e mais valiosos alimentos.

No capítulo seis e versículo 35 do Evangelho de João, o Senhor Jesus Cristo Se chama a Si mesmo de PÃO DA VIDA.

Das sete mais importantes declarações do Mestre, descritas no quarto Evangelho e conhecidas como os sete eu sou, essa é precisamente a primeira.

Essas sete declarações não são insignificantes. Jesus as expôs com o propósito de evidenciar Sua divindade pessoal. Ele não é como nós somos. Nós somos, a partir de nossa criação. Ele é eternamente, visto ser incriado e Criador.

Quando Jesus declarou aos judeus EU SOU, em Jo 8.58, o texto seguinte declara que Seus ouvintes pegaram em pedras para atirar sobre Ele. Eles entenderam que Jesus estava expressando claramente Sua divindade, ou seja, Ele é o Jeová do Antigo Testamento.

Um texto correlato, que merece ser lido, é Isaias 41.4,22.

Que significa ser Jesus o Pão da Vida?

1.   Em primeiro lugar, significa que Ele veio ao mundo a fim de suprir nossas mais profundas necessidades. Essas necessidades começam pela própria vida e passam necessariamente pelos alimentos.

2.   Em segundo lugar, significa que não existe vida sem Cristo. Ele é a própria vida, Jo 14.6. “Nele estava a vida”, Jo 1.4. Ele é o doador da vida, incluindo a ressurreição, Jo 11.25. Ele nos dá vida em todas as dimensões, incluindo física, espiritual e eterna, Jo 10.10.

3.   Em terceiro lugar, significa que devemos nos alimentar Dele, numa dimensão espiritual. O corpo se alimenta do pão natural; o espírito, do pão espiritual, que é Jesus. O corpo se alimenta pela boca; o espírito pelo ouvido, Rm 10.10. “Nem só de pão viverá o homem, mas de toda palavra que sai da boca de Deus”, Mt 4.4. Jesus é o Pão da Vida, que é também a própria Palavra de Deus, Ap 19;13. O capítulo seis de João abre com o extraordinário milagre da multiplicação de pães e conseqüente alimentação de uma grande multidão. Esse milagre tem o caráter de sinal e aponta transparentemente para a glória pessoal de Cristo, Jo 2.11; 20.30,31.

4.   Em quarto lugar, significa que Jesus tanto pode prover alimento natural quanto espiritual. A multidão no deserto (Mc 6) foi duplamente alimentada. Fartou-se do pão nosso de cada dia e do alimento que edifica a alma. Jesus declarou ser o Pão vivo que desceu do céu, ou seja, Sua capacidade de alimentar as multidões resulta do fato de ser Ele um Ser divino e celestial.

5.   Em quinto lugar, significa que Jesus é infinitamente superior a Moisés. Jesus é por excelência o supridor de nossas necessidades. Ele satisfaz completamente. Ele é um alimento superior ao temporário maná que caía no deserto, impossível de anular a mortalidade inerente a cada ser humano. Como PÃO VIVO Ele assegura imortalidade aos que Nele crêem. Essa imortalidade é plenitude da vida eterna. Jesus esclareceu aos judeus que não foi Moisés quem doou o maná. O maná era um símbolo, um tipo, uma figura do próprio Cristo, no período de Sua encarnação. Qualquer pessoa podia recolher o maná que caía no deserto e isto não requeria fé. Mas para ser espiritualmente alimentado por Jesus a fé é absolutamente indispensável. Além disso, como Pão, Jesus satisfaz a fome e também a sede, Jo 6.35. Isto não deve ser ignorado pelos que lêem a Bíblia Sagrada.

6.   Em sexto lugar, significa que podemos e devemos nos identificar com Cristo. Quando comemos pão, ingerimos todo o seu conteúdo e permitimos que todos os seus elementos nutrientes se associem ao nosso organismo. Quando nos alimentamos espiritualmente de Cristo, recebemos que Dele provém. Nós passamos a nos tornar parte Dele. Há séculos se costuma dizer que “a pessoa é aquilo que come”. Pessoas que se alimentam mal vivem mal. O crente se destaca no mundo especialmente por bem alimentado no mundo espiritual. E quanto mais nos alimentamos, tanto mais crescemos e prosperamos. O verso 57 de João 6 deve ser objeto de profundo meditação, devido as riquezas espirituais que o envolvem.

7.   Em sétimo e último lugar significa que Jesus estava apontando para o Calvário, ao apresentar-Se como pão vivo que desceu do céu. Cada vez que celebramos a Ceia do Senhor, em comemoração à Sua morte redentiva lembramos os Seus sofrimentos, que podem ser avaliados ao pensarmos no penoso processo de fabricação do pão que vem para as nossas mesas. O pão moído, amassado, triturado e levado ao fogo torna-se um alimento vivo para nós. A morte de Cristo nos concede vida. A vida de Cristo nos sustenta. As palavras de Cristo nos vivificam. Graças ao Pai que nos permitiu conhecer a Cristo, o maravilhoso PÃO DA VIDA.